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引魂幡

引魂幡，又称灵幡，是一种垂直悬挂的旗子，在丧葬仪式中用于招引亡魂。过去，引魂幡通常由阴阳先生手工制作，如今在纸活店即可买到现成的。使用时，需用一根长长的竹竿或木棍将其撑起，竖在灵棚内。出灵时，由长子或长孙举起引魂幡走在出灵队伍的最前列。持幡时，旗杆要靠在胸前，幡要举过头顶。死者埋葬后，将引魂幡竖立在坟墓之上，任其随风而去。

引魂幡有白色和红色两种颜色，白色用于丧事，红色则用于迁坟或引葬。

性别区分

男性：显考、显祖、显曾祖等。

女性：显妣、显祖妣、显曾祖妣等。

引魂幡的长度

引魂幡的长度依据死者年龄而定，具体如下：

六十岁到七十岁：三尺长；

七十岁到八十岁：四尺长；

八十岁到九十岁及以上：五尺长。

引魂幡的写法

从灵幡区分死者年岁大小

灵幡中 “故” 字前的字能体现死者年岁，具体规则如下：

不超过六十岁死去的，在 “故”字前写 “世” 字；

六十到七十岁死去的，在 “故”字前写 “耆” 字（qí）；

七十到八十岁死去的，在 “故”字前写 “耄” 字（mào）；

八十到九十岁及以上死去的，在“故” 字前写 “期颐” 二字。

从灵幡区分死者性别

引魂幡分男女，可通过中间和两边飘带最下面的样式来区分，具体规则如下：

两边飘带最下面：男死者剪成五个“箭头形”，女死者剪成五个 “凹形”（豁口）。

中间飘带：男死者剪成十三个 “圆形”（取天圆之意，男属阳，剪单），女死者剪成十四个“方形”（取地方之意，女属阴，剪双）。也可不用剪，直接用圆形或方形纸贴上。

引魂幡飘带的文字内容

两边飘带：

上一联：金童前引路（乘龙东去）

下一联：玉女送西方（驾鹤逍遥）

且两边飘带最后一个字必须占 “生”。例如 “金童前引路乘龙东去”，从 “金” 字起 “生”，依次按 “生旺死绝” 循环，“去” 字正好占 “生”；另一联同理。

中间飘带：

格式为 “《》故显考 / 妣 + 姓名 + 之引魂幡”，最后一个字需男占 “生”，女占 “旺”。《》内按死者年龄填写对应字（见上文年岁区分规则）。

示例 1：

男性死者孙XX，终年七十五岁，可写成 “耄故显考孙公讳XX之引魂幡”。从 “耄” 字起“生”，依次按 “生旺死绝” 循环，“幡” 字占 “生”。

示例 2：

女性死者王XX，终年八十二岁，可写成 “期颐显妣孙王氏XX之引魂宝幡”。

从对应字起按 “生旺死绝” 循环，“幡”字占 “旺”。

若姓名为两字，可在 “引魂幡”中间加 “宝” 字，即 “引魂宝幡”。

引魂幡的类型及含义

白幡：有白幡表明死者有子女（至少有女儿），绝非绝户。

花幡：由红绿相间的布条组成，有花幡代表死者有孙辈，且死者并非早逝，人们会称赞这样的死者多福。

红幡：有红幡说明死者已有重孙，此时的丧事可当作喜事来办。

扛幡规则

扛幡需由对应的人承担：白幡由长子扛，花幡由长孙扛，红幡由长重孙扛。

引魂幡的制作（以白幡为例）

宽七寸，上部为红色正直角三角形，两层粘贴，中间夹挂绳，从直角顶点出一尺二寸，其中三寸用于缚于挑杆（挑杆长四尺六寸）。

三角形底边两面各粘上底九寸、下底八寸、高五分的红色纸一张。

中间夹三尺六寸长、五寸宽的白色纸两张，以及一寸宽、四尺五寸长的黄色纸，夹于两侧，每侧各重叠两张作为四个飘带。

将中间的白纸分为四大格、十二小格，剪棱形孔，其中大格分界为四包一棱形孔两列居边沿，小格分为单列孔两列，将纸分为三列用于写字。

黄纸下面粘半寸宽的黑色纸两张，中间夹五根一寸宽的红色飘带，总长（除三角形幡头外）为四尺五寸。

飘带共九根（五红四白），末端剪成 45 度角的斜口，男死者剪箭头，女死者剪凹形，最后写上文字即可完工。

完整图例：

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引魂幡的历史与文化内涵

引魂幡起源于宋朝，最初用厚重绢绸，后来用魂帛，再后来演变为魂幡。早期样式为用三个木头或竹子（一个竖放、两根横放交叉），中间挂一块布，布的左边写死者生日，右边写死者忌日，中间写死者姓名。

这一古老风俗源于人们的观念：人死后，灵魂不会随肉体一同死去，而是会在熟悉的地方飘荡，无法顺利到达阴间。人们制作引魂幡，便是为了引导死者的灵魂，使其随肉体一同被安葬于坟墓，或被送往人们心中的天堂。

此外，不同民族的引魂幡样式有所差异。例如满族的引魂幡，用一幅三尺多长的红布制成，上端镶一块三角形黑布幡头，红布撕成三幅（中幅宽，边条窄而略短），下边镶上五指状黑穗，中幅下边镶锯齿状黑穗。满族丧事中，下葬时来送殡的亲友会抢幡布，据说这布能避邪，可给小孩儿做衣服。

引魂幡作为一种传统丧葬元素，承载着人们对逝者的情感和对生死的理解，也反映了不同时代、不同地域的文化特色。

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